ХРАМ РОЖДЕСТВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

Если вы редко посещаете храм, не поленитесь, прочитайте!

 

 

ПОЧЕМУ  Я  РЕДКО  ХОЖУ  В  ЦЕРКОВЬ

 

Священник Глеб Грозовский

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

Введение

 

1. «Верю не в Бога»

 

2. Суеверия, страх, малограмотность, слухи, стереотипы, нерешительность, разочарование...

 

3. «Бог у меня в душе»

 

4. «Нет времени»

 

5. Духовный кризис веры

 

Послесловие

 

 

Большинство крещеных людей в России не имеют представления об общественном богослужении и не бывают в церкви на воскресной службе. Но может ли человек, считающий себя православным, жить вне церковной службы, не причащаться Святых Христовых Таин?

 

Попытаемся ответить на этот вопрос. Слава Господу, народ сегодня медленно, но неуклонно возвращается к православной вере, один за другим открываются наши храмы, и в праздничные дни они наполняются народом. Но зачем приходить в храм в воскресенье на литургию и участвовать в ней?

 

Это второй значимый вопрос, на который должен быть дан ответ.

 

Много ли у нас людей, понимающих смысл еженедельного участия в литургии? — Пока очень мало! И каждый обычно называет какую-то собственную причину, объясняя, почему его в воскресный день нет на богослужении.

 

Участвовать в литургии — значит жить одной семьёй, и это не просто христианская обязанность человека, считающего себя православным, а необходимая потребность его души. Потому что когда любишь людей, тогда стремишься к единению с ними. Это единение с Богом и братьями и сёстрами по вере происходит в храме. Иногда можно услышать такую просьбу: «Батюшка, мы хотим крестить ребёночка индивидуально», то есть отдельно от остальных христиан... (!) — видимо потому, что остальные не воспринимаются как братья и сёстры.

 

При нормальных отношениях муж и жена живут вместе, любят друг друга, вместе несут тяготы семейной жизни не потому, что они обязаны это делать, а потому что любят друг друга и не могут иначе. Согласитесь, мало называться мужем и лишь иногда заботиться о своей семье, выполняя определённые обязательства. Это абсурд. Но так же бывает и с христианскими обязанностями. Мало сказать: «Я православный», или: «Господи Иисусе, я люблю Тебя», надо делом подтвердить свои слова. Но, в то же время, я люблю Бога не потому что я обязан Его любить, а потому что только в Нём я обретаю смысл существования, только с Ним я могу быть по-настоящему счастлив! Недостаточно произнести: «Мама, я тебя люблю», надо на деле показать свою любовь. Господь говорит: Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди (Евангелие от Иоанна, глава 14, стих 15), то есть на деле подтвердите свою любовь ко Мне.

 

Давайте подумаем о причинах, по которым люди не участвуют в богослужениях.

 

1. «»Верю не в Бога»»

 

Такие люди называют себя атеистами. Слово «атеизм» в переводе с греческого языка означает «отрицание Бога». То есть атеизм — это вера в то, что Бога нет. Атеист не ходит в храм именно по причине отрицания Бога. Зачастую таких людей крестили в детстве, но крёстные, к сожалению, не объяснили им, в чём суть христианства. Или сами плохо в этом разбирались, ведь нередко родители просят стать крестными своих детей просто близких родственников, знакомых, не задумываясь, насколько те глубоко веруют и могут ли помочь своим крестникам обрести веру.

 

Любопытно, что в душе атеиста часто подспудно живет сознание, что Творец неба и земли существует, но только верить в Него — «плохо». Однажды в одной советской школе учительница стала убеждать детей, что Бога нет.

 

— Детки, — сказала она, — Бога нет!

 

— Поняли?

 

— Поняли!

 

— Ну, слава Богу!

 

Действительно, зачем отрицать Того, Кого нет? И зачем преследовать, ссылать в лагеря, репрессировать, расстреливать тех, кто имеет православное мировоззрение и проповедует любовь к людям? Оказывается, христианская Церковь со своей правдой мешает спокойно грешить, жить по страстям. А значит, всегда будет гонима миром, который лежит во зле. Миллионы человек были замучены до смерти просто за убеждение, что Бог есть.

 

Иногда можно услышать такие доводы атеистов. Бога нет, потому что Его никто не видел. Или, нельзя верить в Бога, наука доказала, что Его нет. Гагарин был в космосе и Бога там не видел. И вообще человек произошёл от обезьяны, а мир возник случайно. Какие логичные утверждения, поспорить-то трудно. Врач делал операцию на мозг, а ума там не обнаружил и сделал вывод: «Раз ума не видно, значит его нет!» А теория, т.е. предположение Дарвина в школьной программе, вообще, звучит как научно доказанный факт. И люди готовы верить в теорию и доказывать её истинность, не смотря на всю её несостоятельность. Любую теорему или предмет, изучаемый в школе, ребёнок принимает на веру, так как доверяет учителю. Хотя лично он никогда не видел, например, ни микробов, ни радиоволн, но свято верит учителю. Доверяет. Помню, профессор богословия А.И. Осипов рассказывал историю про то, как мальчик вернулся со школы и объявил родителям, что Бога нет, и мир произошёл случайно. Папа рано утром нарисовал на асфальте геометрические фигуры. Когда ребёнок проснулся и спросил у папы про фигурки, то папа сказал, что они появились сами собой. Дотошный сын не унимался, и уверял, что кто-то же это нарисовал. А папа убеждал, что это произошло случайно, как и земля, и солнце, и вода. Ведь, если взрыв вселенной случайность, то почему какие-то фигуры не могут появиться сами собой? Ребёнку было очевидно, что есть автор рисунков, но доказать этого он никак не мог, ведь не видел как это творилось. Мы не видели как творился мир, но мы утверждаем, что он произошёл случайно! Никаких доказательств, но твёрдая вера и «железная логика». И даже сегодня, в XXI веке, есть некоторые люди утверждающие, что всё произошло само собой, нет причины — есть хаос. Складывается ощущение, что у таких людей есть ум, но нет разума.

 

Мудрый царь Давид, живший за 1 500 лет до нашей эры, назвал атеизм безумием: Сказал безумец в сердце своем: нет Бога (Псалом 13, стих 1). Как тут не согласиться с героем произведения «Собачье сердце» профессором Преображенским, сказавшем, что разруха начинается в головах? А потом мы удивляемся, почему у нас низкая рождаемость, почему столько наркоманов, столько разрушенных семей, почему такая распущенность нравов, столько различных преступлений, убийств? А потому, что «если Бога нет, то все дозволено!» Это констатировал Фёдор Михайлович Достоевский незадолго до того, как атеизм в России стал разрушать общественные устои с сокрушительной силой. В самом деле, зачем соблюдать какие-то правила морали и нравственности? Живи для себя, бери от жизни всё, не думай о душе, жизнь и так коротка. Вот что сегодня навязывается школьникам, студентам, да и всему российскому обществу. Этому ли учил Христос и это ли проповедует Церковь? Церковь говорит: будь милосердным, сострадательным, целомудренным, верным, добрым, честным... Но говорить об этом сегодня в учебных заведениях нельзя, ни в коем случае, а то вдруг мы нарушим права тех, кто не хочет жить так, как призывает Православная Церковь.

 

Может быть, Церковь и отделена от государства, но она не отделена от человека. Россия всегда была духовно сильной державой благодаря ПРАВОСЛАВИЮ, это подтверждает вся история России. Достаточно вспомнить князя Владимира, крестившего Русь, Александра Невского, Димитрия Донского, Сергия Радонежского, адмирала Ушакова, защищавших нашу Родину, и многих других православных христиан, руководителей и простых граждан. И если мы хотим вновь жить в духовно сильном государстве и строить его не на бедах наших соотечественников, то пора задуматься, зачем мы восстанавливаем и строим храмы. Чтобы опять разрушить или превратить эти духовные центры в спортивные площадки, заводы или склады?

 

Конечно, вера может сохраняться в душе человека даже тогда, когда храм разрушен и поруган. И возникает вопрос: зачем же нужны храмы, веками стоявшие на Руси? Почему душе человеческой мало своей, «домашней», веры, что находит она в Доме Божием? Несмотря на гонения и войны, люди всегда собирались в храмы на общественную молитву, где получали от Бога благодать через Таинства Церкви, духовно укрепляясь, обогащаясь и исцеляясь; получали поддержку в немощах и скорбях, мир, любовь и надежду на жизнь вечную. А сегодня большинство людей не участвуют в общественных богослужениях, потому что им в семье не объяснили, что храм — это место встречи христиан с Богом и друг с другом, место святое, а если у народа не остаётся ничего святого, то он саморазрушается. А если ребёнок растёт в атеистической или не полноценной семье или вообще не имеет семьи? Как ему быть, как узнать о том, что принимать участие в литургии, исповедоваться и причащаться — это великая польза душе и телу?!

 

Человек — это не просто материальное тело. Он одушевлен, и в нем есть дух, то есть нравственное начало. И если тело мы питаем, а дух нет, то духовно-нравственный стержень разрушается.

 

Сегодня СМИ — путем пропаганды порочного образа жизни и отсутствия ценностных ориентиров — формируют личность, не способную к серьезным семейным отношениям. В качестве предлагаемого товара — как норму — нам предлагают беспорядочные половые отношения, культ наживы любым путём, скандалы и интриги.

 

Почему нельзя говорить больше о добре, верности, дружбе, любви, целомудрии, чистоте человеческих отношений? Ах да, мы же нарушим права тех, кто выбирает зло. А потом мы удивляемся: что же происходит с нами и как остановить распущенность и нарушение моральных устоев? И когда Православная Церковь пытается помочь государству приостановить процесс разложения общества, ей говорят: «Церковь отделена от государства» и, прикрываясь законом, продолжают творить беззаконие.

 

Мы удивляемся тому, что происходит с нашими детьми, не предлагая им нравственной альтернативы. Мол, вырастет ребёнок и сам выберет. Простите, а из чего выберет? Из того, что он видит по телевизору? Ведь ограничить «общение с голубым экраном» не всегда возможно, если ребёнок предоставлен сам себе. (Мамы у нас вынуждены работать, так как по статистике половина семей в стране — неполные, и заниматься воспитанием своих чад им некогда.) Одно дело родить ребёнка, и совсем другое — его воспитать. Кто уклоняется от воспитания детей, тот обычно так и говорит: вырастет — выберет. А дети большую часть времени проводят на улице, где процветают пьянство, сквернословие, наркомания, безразличие взрослых к хулиганским шалостям: курению, воровству, хамству, издевательству над слабыми, «особыми» детьми и т.д.

 

Дорогие, может, настало время задуматься и обратиться к фундаментальным общечеловеческим ценностям, истокам нашей веры, духовности, нравственности, ведь только это должно стать альтернативой потоку льющейся грязи на наших детей?

 

2.               Суеверия, страх, малограмотность, слухи, стереотипы, нерешительность, разочарование...

 

Вынесенные в заглавие этой части понятия для многих становятся весомыми причинами, которые рождают сомнения в истинности Православной веры. И действительно, если некоторые крещёные люди, называющие себя православными, считают, что грехи могут быть переданы от свечи другого человека, что грехом можно «заразиться», как гриппом, то и впрямь, зачем ходить в храм? Мало ли кто поставит свечу рядом с твоей свечой? А еще многие упрямо верят в то, что якобы родственникам покойного нельзя нести гроб, иначе тем самым родственник приближает свою собственную смерть. И таких примеров — тьма! Из-за подобных суеверий и слухов рождается страх. Плакать надо о таких «христианах», не знающих, в чём заключается суть христианства. А кто же объяснит, кто поможет? Вроде бы надо ходить в храм, но как, если ты ничего не знаешь — не знаешь, куда встать, что делать? Спрашивать как-то неудобно, все заняты. И возникает у людей психологический барьер, несмотря на то, что литература сегодня очень доступна. Придёшь за помощью, советом или просто из любопытства к последователям учения любви, а в ответ на тебя в лучшем случае гневно посмотрят. Чего только стоят некоторые «православные» бабушки, «с любовью» принимающие людей, перешагнувших порог храма. Да и священники, бывает, такое скажут... Так что иногда легче найти ответ в книге. К тому же, далеко не все прихожане и священнослужители богословски образованы. Кстати, почти при всех храмах в наше время можно получить начальное богословское образование на занятиях по катехизации (в переводе с греческого языка «катехизация» — устное наставление в вере). Есть и в интернете наставляющие в вере материалы. Например, по адресу www.azbyka.ru

 

Очень часто слышишь и возмущенный ропот: вон, на каких машинах разъезжают эти толстые, жадные и грубые попы! А бизнес в храмах? Сколько у них эти самые свечки стоят, а сколько книжки и иконы в церковных лавочках! Крещение — столько-то рублей, венчание — столько-то...

 

Иные рассуждают не столь материалистически жестко. Для них важнее «духовные» причины, которые не пускают их в храм. «Почему дети умирают?» «Где был ваш Бог, когда мне было плохо?»

 

Список вопросов можно продолжить. Попробуем ответить по порядку.

 

* * *

 

Бабушек надо пожалеть и простить, часто они бывают неправы. Ведь многие бабушки воспитаны в богоборческой атеистической стране, это пришедшие к Богу бывшие пионерки, комсомолки, коммунистки, активистки профсоюзов. Не желая познавать сути христианства, они любят поучать всех, забывая, что самое лучшее замечание — это собственный пример. Нам надо снизойти к их немощи. Простить, как прощал Господь — без каких бы то ни было условий. Что касается жадности и грубости, которые, может, кто-то и наблюдал в храмах, то это личный грех каждого, и у каждого он свой. Но хамство доктора или медицинского персонала — не причина, чтобы не получить лечение от болезни. Непорядочность милиционера — не причина, чтобы ставить ярлык на всех людях в форме. В Церковь ходят не ангелы, а такие же слабые люди, подверженные страстям, которые, борясь с грехами, преодолевая искушения, иногда становятся такими, как святые Николай Чудотворец, Ксения Блаженная и Серафим Саровский.

 

Надо снизойти и к немощи людей, получивших от Бога благодать священства. Они тоже жили и воспитывались в нашей стране. Желание иметь машину само по себе неплохо, но когда это перерастает в страсть иметь самый дорогой автомобиль, то это уже грех. Кстати, если священник едет на дорогой иномарке, то это вовсе не значит, что он мечтал о ней или купил на свою зарплату. Другое дело, что очень дорогую машину можно было бы продать, купить себе подешевле, а разницу потратить с пользой для общества. Но каждый — и священник тоже — делает свой выбор сам. А купив дешевую машину, может, не раз потом скажет: «Не гонялся бы ты, поп, за дешевизной».

 

Церковь всегда существовала за счёт добровольных пожертвований. И если батюшке подарили машину, то благочестивый человек порадуется за него и не станет завидовать и осуждать. А кто позавидует и захочет осудить, — всегда найдёт повод. Не нужно забывать, сколько обязанностей у священника, в сколько разноудалённых мест за день он должен успеть, скольких людей он должен посетить. Без машины чаще всего это просто невозможно сделать, что и понимают церковные благотворители, делая такие подарки.

 

Что до полноты иных служителей Церкви, то важно знать её причину. И если трудно говорить о красоте полноты, то о вреде её говорить нужно. Но если расположенный к полноте человек питается неправильно или, еще того хуже, у него нарушен обмен веществ, то сколько бы он ни бегал и ни постился, вес будет излишним.

 

В одной из своих бесед церковный миссионер диакон Андрей Кураев рассказал, как в юности, будучи семинаристом, он посетил Троице-Сергиеву Лавру и сразу же увидел там очень полного монаха. «Вот так Православие!» — подумал он. А монах, глянув на юношу, усмехнулся: «Вот-вот! И я так в юности про себя осудил одного толстого монаха. А Господь меня тем же и наградил!» Мы не знаем истинной причины полноты священнослужителей, а потому не будем брать на себя роль судей. Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете (Евангелие от Луки, глава 6, стих 37).

 

Итак, мы православные только на словах или на самом деле?

 

Многие люди, являясь номинально крещёными, в храм ходят, в основном, не для того, чтобы участвовать в Таинствах, а чтобы свечку поставить. Приведём пример.

 

Заходит в храм женщина, широко крестится трижды и говорит:

 

— Я в храм нечасто хожу, но мне надо помолиться за сына, чтобы он экзамен сдал. Кому тут помолиться?

 

Ей отвечают:

 

— Богу.

 

— Какому Богу?! Какой иконе свечку поставить?!

 

Проще откупиться, чем вникнуть в сущность православной веры. Так человек пришёл, помолился и ушёл, а так надо слушать, вникать в Слово Божие, звучащее в храме, жить по нему, исправляться, бороться с дурными привычками и пристрастиями. Конечно, легче отдаться пороку, чем постом и молитвой его искоренять. Приведём ещё пример.

 

Один здоровый мужчина хвалится перед священником:

 

— Я такой сильный, что могу арматуру согнуть!

 

— Хорошо, — говорит священник, — давай начнём с сигареты...

 

А некоторые говорят так: «Я никого не убивал, не воровал, у меня нет грехов». Больших грехов может и не быть. Но немного грязи на белоснежной рубашке — достаточное основание, чтобы признать её не совсем чистой. С другой стороны, если в этой же рубашке сидеть в тёмном помещении, то она не покажется такой уж грязной. И только благодаря свету можно увидеть испачканную рубаху или почерневшую от греховной грязи некогда чистую душу.

 

Хорошо, решил человек исполнить заповедь Нового Завета и стал регулярно причащаться, стал прислушиваться к тому, что читают и поют в храме — и тут он осознаёт, что ничего не понимает. И говорит: вот если бы перевели службу с церковнославянского языка на русский, вот тогда было бы всё понятно. Парадокс: дети в школе учат иностранные языки, а прислушаться к родной церковнославянской речи... Получается, «What is your name?» понятнее, чем слова «Помолимся о властех, воинстве и народе ея».

 

Надо сказать, что тот, кто ходит каждое воскресенье на службу, волей-неволей начинает запоминать то, что слышит. А если прилагает небольшое усилие, то начинает и понимать текст. Так что все эти разговоры — очередная надуманная причина, чтобы не ходить на службы. Правда, бывает поют и читают так, что ничего не расслышать и не разобрать. Тут проблема и в нас, церковно- и священнослужителях: у одних — трудности с дикцией, у других — тихий голос, у третьих — и то и другое вместе, но даже если установить микрофоны в каждом храме — церковнославянский текст не станет от этого понятнее.

 

Почему? Да потому что, не читая Священное Писание, трудно понять смысл богослужения. Проглотить фантастическую сказку о Гарри Поттере, которая в 4 раза толще Библии, легко, и время находится, а вот читать Книгу Книг — некогда, непонятно, да и неинтересно. Хотя можно взять детскую Библию, где всё понятно. И когда перед крещением спрашиваешь восприемников (крёстных родителей), каковы их обязанности по отношению к крестникам, то не слышишь ответа, что восприемник берёт на себя ответственность не только молиться о ребёнке, но и обязуется приводить его в храм, объяснять ему смысл православной веры, когда он подрастет, а самое главное — научить его жить по-христиански.

 

Теперь о так называемом «бизнесе». С одной стороны, как благодать можно купить за деньги? Понятно, что благодать Святого Духа невозможно оценить в денежном эквиваленте! С другой стороны, содержание храма требует немалых затрат.

        

К сожалению, не все крещёные знают, что в дореволюционной России каждый член большой православной семьи десятую часть своего дохода отдавал в храм. Для «пропитания» сотрудников, хора, священнослужителей, на издательскую, просветительскую деятельность, на создание домов милосердия, заведений для постоянного и временного проживания детей, на приюты для слепых, глухонемых, на ремонт, строительство т.д. А сегодня ещё нужны средства и на воссоздание разрушенных храмов, содержание семинарий, воскресных школ, гимназий, на организацию праздников и подарков для детей-сирот, освещение, налоги и т.д. Эта лепта называется церковной десятиной. Тогда понятна надпись на кружке: «Пожертвования на требы». Пожертвования добровольны — каждый дает, сколько хочет и может. Но установление ценников, надеюсь, временно. Оно вызвано, скорее, тем, что не все входящие в храм люди понимают, что содержание храма и его сотрудников измеряется установленной в обществе денежной единицей.

 

Апостолы питались от своего труда и проповеди. Так же и священнослужители. В большинстве случаев они не только служат, но и окормляют детские дома, приюты, хосписы, тюрьмы, являясь по сути психологами и педагогами. Если к священнику пришёл человек и попросил его крестить бесплатно, священник обязан помочь. Но даже у самого бедного человека всегда найдётся то, чем он может отблагодарить или поделиться. В Евангелии есть такой пример: Взглянув же, Он (Христос) увидел богатых, клавших дары свои в сокровищницу; увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты, и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила; ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила все пропитание свое, какое имела (Евангелие от Луки, 21 глава с 1 по 4 стихи).

 

Предположим, у тебя не хватает денег на свечку, а так хочется её поставить и помолиться. Что делать? — Во-первых, нет денег, не ставь свечку. Просто помолись. Господь и без свечи услышит молитву. Бог не нуждается в свечах, Он говорит: Вот Я, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною (Откровение Иоанна Богослова, 3 глава, 20 стих). Есть желание отблагодарить Бога — благодари, о чём-то попросить — проси, пожертвовать — жертвуй. Главное в жертве — это твоё желание и действие. И если твою свечку кто-то затушил раньше времени, то это вовсе не значит, что Бог не принял твою жертву. Или если ты написал записку о здравии или упокоении, а священнослужитель не прочитали её вслух, это не значит, что твоя личная молитва тщетна. Жертва Богу — дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже (Псалом Давида, 50, стих 19). Во-вторых, в каждом храме есть возможность жертвовать на «общую свечу». В-третьих, смысл Православия — не в свечках или просто в молитвах, а в соединении со Христом, Сыном Божиим, в Таинстве Причастия. Все молятся: и мусульмане, и иудеи, и сектанты, но только в Православии возможно не просто общаться с Богом (молиться), а быть с Ним в полном единстве, причащаться. Причащаться Ему, то есть становиться Его частью и принимать Его Самого внутрь себя. Таким образом, через причащение Богу в Иисусе Христе человек уподобляется Ему, получая от Него любовь, мир, радость, долготерпение, кротость, милосердие... Ни в одной религии нет того, чтобы Создатель добровольно принял мучение и отдал Свою жизнь за Своё творение. Наш Бог Иисус Христос не словом, а делом явил Свою любовь к нам. При этом некоторые говорят: «Не важно, в кого верить, Бог-то один». Посудите сами. Для нас Христос — это Бог, для мусульман Христос — всего лишь пророк, вовсе не Бог, а для иудеев и того хуже — лжепророк! Вот вам и разница...

 

В XX веке, веке массовых репрессий и расстрелов, богоборцы захватывали храмы, убивали христиан, многих из которых Церковь потом причислила к лику святых. Истории свойственно повторяться, и очень страшно думать о том, что вновь созидающиеся храмы могут быть опять разрушены нашими необразованными детьми и внуками. Ну в крайнем случае, переоборудованы в нечто «более полезное». Как до революции Церковь воспринималась просто как место для совершения обряда и люди чаще ходили в церковь только для того, чтобы покрестить, повенчаться, так и сегодня внешнее исполнение обряда для многих, к сожалению, является самым главным. Верить в Бога или верить в обряд (ex opera operate — т.е. в силу совершённого действия) — разные вещи.

 

По словам иерея Андрея Лобашинского среди называющих себя православными есть три группы:

 

- активные прихожане, имеющие определённую степень церковных знаний, церковную позицию, выраженную в поведении и духовной жизни. Эта группа немногочисленна. Наиболее велика она в столицах и крупных городах, на периферии же эта группа малочисленна...

 

- прихожане, имеющие очень небольшие церковные знания, но имеющие веру. В силу своей церковной неграмотности и духовной невоспитанности эта группа является наиболее духовно уязвимой, т.к. склонна к участию в различных маргинальных течениях. Именно среди таких прихожан ведут свою «деятельность» различные лжепророки, способствующие церковным расколам и разделениям.

 

- наиболее многочисленная группа, которую скорее можно назвать обрядоверами, чем верующими. Их вера не имеет положительного содержания ни в духовном, ни в каноническом, ни в догматическом смыслах. Там процветают всякие суеверия, люди, считая себя церковными, обманывают сами себя.

 

Скажут: хорошо, с людьми понятно, они не совершенны, а как же Бог? Почему Он такой жестокий, почему, например, допускает смерть невинных детей?

 

Этот вопрос до сих пор будоражит тех, кто не прочёл ответа в Священном Писании.

 

Писание же, да и наша ежедневная жизнь, говорит нам, что да, действительно, мы живем в жестоком мире. И если бы в этом злом мире полнота господства принадлежала Богу, то воистину справедливо было бы обвинять Его в жестокости. Но ведь всё обстоит совсем не так! И в этом мире царит отнюдь не Бог, а «царствует грех» со всеми «плодами» своего господства: всевозможными бедствиями, болезнями и смертью. Поэтому мы и произносим ежедневно молитву Господню «Отче наш». И в ней мы молимся: «Да святится Имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя яко на небеси и на земли». Да, на небе Имя Божие святится, воля Божия исполняется, там – Царствие Божие. Но здесь, в этом временном мире, мы этого не видим: Имя Божие подвергается поруганию, воля Божия не осуществляется и царствует грех, отцом которого является сам сатана. И вот в этот грешный и злой мир пришел Бог, чтобы спасти его и всех его обитателей. Апостол Павел, видя всё безысходное зло мира, в котором царит смерть, сначала в отчаянии восклицает: «Бедный я человек! кто избавит меня от этой смерти?» – и тут же возносит радостное благодарение Богу: «Благодарю Бога моего за Иисуса Христа, Господа нашего!» Не обвиняет, не жалуется, но благодарит Бога. В Иисусе Христе, Сыне Божием, открылось людям святое Имя Божие, в Нем, Воскресшем, к нам пришло Царствие Божие, в Нем исполнилась воля Божия о вечной жизни всех нас. В Иисусе Христе исполнились наши прошения молитвы Господней. И нам остается только верою соединиться с Христом в Крещении, Причастии и во всей нашей жизни по Духу Святому. В этом — наша вера. В этом — суть христианства. Нет, Бог не убивает! Бог спасает!

 

Родственники, не веря в жизнь после смерти — плачут, и здесь вряд ли поможет доктор Раймонд Моуди с доказательствами из своей книги «Жизнь после жизни».

 

Бог даровал человеку не только жизнь вечную, но и свободу, которой можно воспользоваться по-разному. Люди, рожая детей, обрекают их на смерть. И только благодаря Богу мы имеем возможность воскреснуть! Не Бог принимает решение убить — а человек. Поэтому Господь, не нарушая свободы воли, допускает смерть, зная, что после временной жизни начинается вечная счастливая жизнь. Или вечная смерть — кто что выберет.

 

Глупо обвинять Бога в своих ошибках. Сбила ребёнка машина. Кто виноват: Бог или человек, не соблюдающий скоростной режим? Но для неверующего — это конец, а для ребёнка — это начало, рождение в жизнь вечную, возможно, спасающее его от каких-то непоправимых бед на земле. Наши болезни и неминуемую смерть Господь преобразит в вечную жизнь.

 

Есть очень добрая современная притча. Немножко забавная, но, по сути, очень мудрая.

 

Два близнеца-эмбриона в утробе матери спорят: есть ли жизнь после родов. Неверующий младенец спрашивает верующего: «Ты веришь в жизнь после родов»?

 

Верующий младенец: «Да, конечно. Я уверен, что жизнь после родов существует. Мы здесь для того, чтобы стать достаточно сильными и готовыми к тому, что нас ждет потом».

 

Неверующий: «Это глупость! Никакой жизни после родов быть не может! Ты можешь себе представить, как такая жизнь могла бы выглядеть?»

 

Верующий: «Я не знаю точно, но я верю, что там будет больше света, и что мы, может быть, будем сами ходить и есть своим ртом».

 

Неверующий: «Своим ртом?»

 

Верующий: «Да, я уверен, что это возможно. Все будет просто немного по-другому. Это можно себе представить».

 

Неверующий: «Но ведь оттуда ещё никто никогда не возвращался! Жизнь просто заканчивается родами. И вообще, жизнь — это одно большое страдание в темноте».

 

Верующий: «Нет, это не так! Я точно не знаю, как будет выглядеть наша жизнь после родов, но в любом случае, мы увидим маму, и она позаботится о нас».

 

Неверующий: «Маму? Ты веришь в маму? И где же она находится?»

 

Верующий: «Она везде вокруг нас, мы в ней пребываем и благодаря ей движемся и живем, без нее мы просто не можем существовать».

 

Неверующий: «Полная ерунда! Никто никогда не видел никакой мамы, и поэтому очевидно, что ее просто нет».

 

Верующий: «Знаешь, когда все вокруг затихает, можно услышать и почувствовать, как она гладит наш мир. Я твердо верю, что наша настоящая жизнь начнется только после родов. А ты?»

 

Давайте сделаем правильный вывод из этой притчи: можно ли находиться в утробе мамы и не верить в её существование? — Можно. Но если ты не видел, это не значит, что этого нет. Если не видно солнца, которое находится за облаками, то это не значит, что его не существует. Если тебе говорят, что есть жизнь после смерти, что Христос жил среди людей и является Богом, то какие основания не доверять? Либо я доверяю родителям и учителям, либо не доверяю. Да, и родители и учителя могут ошибаться или говорить неправду, но тогда надо подвергать сомнению то, что когда-то жили: Платон, Иосиф Флавий, Евсевий Кесарийский или Александр Македонский. То есть либо я верю, что они жили до нас, доверяю родителям и учителям, либо не верю. Либо верю, что Христос жил среди людей и является Богом, как об этом сказано в Библии (Ин. 5, 39; 8, 58; 10,30, Рим. 9,5 и прочие места Священного Писания), либо не верю.

 

Но ведь не верить в жизнь после родов это то же самое, что не верить в жизнь вечную после смерти. Хорошо сказал по этому поводу физик, философ Б. Паскаль: «Если я верю в жизнь после смерти, и это окажется правдой — я ничего не теряю, а если не верю, то теряю всё». Но наша вера должна быть не на всякий случай — вдруг это правда? Она должна стать уверенностью — как итог, плод доверия Богу. Иначе христианство становится не бескорыстным подвигом любви, а расчётливым путём, якобы ведущим в рай. Мол, я тебе, Господи, свечку, а Ты мне грехи прости или здоровья дай! Или бывает так: я молюсь, молюсь, мне плохо, а Бог меня не слышит... На этот счёт тоже существует современная притча.

 

Однажды человек, умирая, увидел всю свою жизнь в виде следов, отпечатанных на песке. А рядом с его следами — ещё чьи-то следы. И в те дни, когда особенно было трудно, видны были следы только одного человека. Тогда он в недоумении обращается к Господу и говорит: «Как же так, Господи, в те дни, когда мне было особенно трудно, Ты оставлял меня!» А Бог ответил: «Сын мой, в те дни Я брал тебя на руки».

 

Человеку надо определиться: либо я люблю Бога, во имя Которого крестился, и соответственно живу по Его заповедям, либо я только говорю, что люблю Его, а живу по своим принципам. Необходим выбор и решительность. А решительности-то как раз и не хватает. И здесь выявляется ещё масса других причин, которые не дают человеку ходить в Церковь.

 

3.«Бог у меня в душе»

 

Однажды пытаясь ответить на вопрос, поступивший в раздел форума сайта azbyka.ru, я набрёл на приведённый в кавычках ниже текст . Мне не известен автор этих мыслей , но они мне очень близки .

 

«У бога в душе какие задачи? Охранять от неприятностей. Удачу приносить. Ну, еще в виде совести напоминать о том, как можно, и как нельзя поступать — но напоминать не слишком настойчиво, потому что мы все равно по-своему сделаем. А смысл этих напоминаний в том, что мы должны, во-первых, правильно вести себя в социуме, чтобы проблем не заработать, во-вторых, ощущать себя добропорядочными людьми, не теряя чувства собственного достоинства. Кроме принесения удачи нам, желательно, чтобы бог в душе наказывал тех, кого мы считаем плохими людьми. Но это, в принципе, не обязательно, если они нас не слишком достают.

Есть у бога в душе еще одна побочная функция: делать нашим покойным родственникам землю пухом и вообще, чтобы им там было хорошо, независимо от того, верили ли во что-нибудь они сами. Но эта функция не слишком важная, поскольку “а кто знает, что там вообще есть”, “никто оттуда не возвращался” (замечу, кстати, что говорящие так отрицают Воскресение Христово, даже не задумываясь об этом) и так далее. Честнее было бы все-таки признаться хотя бы самим себе, что тот бог в душе — в душе, которой хорошо и без участия в Таинствах Церкви, без чтения Священного Писания, без соизмерения своей жизни с Евангелием — это не тот Бог, который говорит с нами в Библии. И, по современной моде, ничего страшного: ведь главное же верить во что-нибудь ».

 

Бог у меня в душе — и этого достаточно, считают приверженцы такой мысли. Зачем же тогда Господь Иисус Христос безвинно принял мучения, умирая на Кресте, страдал, проливал Кровь? Зачем Господь с человеком заключал Новый Завет (союз, договор)? В чём состоит эта заповедь Нового Завета? Всякий завет, то есть «договор», скреплялся кровью. Так и Новый Завет, то есть Новый Союз, Договор с Богом был заключен пролитием жертвенной крови Иисуса Христа. И если у меня Бог в душе, тогда зачем храм, священники, Таинства? Да и Сам Христос напрасно умер, если нет желающих исполнять Его волю. А воля Бога такова: Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день… Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем (Евангелие от Иоанна, глава 6, стихи 54–56). И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего (1 Послание от Иоанна, глава 4, стих 21).

 

Конечно, чувство присутствия Бога в душе заложено в каждом человеке при его рождении. Но не все люди раскрывают Ему своё сердце. Некоторые, загрязняя себя грехами, не стремятся к тому, чтобы омыться покаянием. Слово «покаяние» (греч. — «метанойя») означает не просто признание своего греха, оно предполагает непременное изменение образа мыслей и действий. Покаяние — это не констатация факта, что я — грешный человек, а конкретное действие, ведущее к изменению образа жизни. Если медлим, то мы всё более укореняемся в грехе и нам трудно его победить, как трудно вырвать дерево, имеющее глубокий корень, как трудно бывает бросить курить, когда появляется зависимость. Подобным образом человек, полюбивший грех, становится рабом своей плоти, а не рабом Божьим. Но Бог желает обитать в нас всегда — как в храме, то есть не только в душе, но и в нашем сердце, разуме, теле. Чтобы нам быть храмами Его Духа Святого, надо исполнять Его заповеди. Самая большая заповедь — это заповедь о любви. А как научиться всепрощению, милосердию, состраданию, бескорыстию? Разве можно этого достичь путём собственных усилий? Это же Божий дар! Один ребёнок рассуждал так: какой я всё-таки молодец, что родился на свет с белокурыми волосами и голубыми глазами! А родители его спрашивают: «Солнышко, разве это твоя заслуга?» Только Тот, Кто даровал нам жизнь через наших родителей, способен даровать и любовь. Чтобы стать частью Бога, Который есть Любовь, надо быть причастным Ему, надо ПРИЧАЩАТЬСЯ Его Тела и Крови, Которую Он пролил за всех нас.

 

Причастие — это не кагор и кусочек булочки, как некоторые думают. На литургии мы принимаем из Чаши под видом хлеба и вина — Самого Господа! Как на обычные дары, хлеб и вино, по молитве Церкви сходит Дух Святой и они становятся Телом и Кровью нашего Спасителя? — Так же необъяснимо, как по молитве православных, возглавляемых архиереем, каждый год, в канун православной Пасхи, сходит благодатный огонь на Гроб Господень, огонь, который ещё и не обжигает первые 10–15 минут. Современному «Фоме» достаточно включить телевизор в день празднования Пасхи по православному календарю и лично увидеть прямую трансляцию из Иерусалима.

 

Хотя и это не причина, чтобы верить, поскольку вера — это не получение доказательства, это доверие, уверенность. Вера — это дар (Послание апостола Павла к Ефесянам, глава 2, стих 8), подарок.

 

Но некоторые говорят: «Я верю, но мне в вашем храме становится плохо...» Откуда будет хорошо, если с детства ни родители, ни крёстные не позаботились о том, чтобы тебе в храме было спокойно, приятно, благодатно?

 

Так что лучше иметь Бога не только в душе, но и в уме и в сердце. Как сказано в молитве перед Причащением: «Господи, пройди во уды моя, во вся составы, во утробу в сердце и попали терние всех моих прегрешений...»

 

4.« Нет времени»

 

«Я верю в Бога, но у меня нет времени». Обычно на такую причину ссылаются люди, которые догадываются, что надо участвовать в литургии каждое воскресенье, но это пока не стало самым важным в их жизни. Человек, рассуждающий подобным образом, подчёркивает, что на сегодняшний день он носит христианское имя, но пока ещё не готов жить по заповедям Божиим (например, исполнять четвёртую заповедь, где сказано, что человек должен шесть дней работать, а седьмой посвятить Богу). И, вероятно, такой человек пока не понимает, что такое Церковь, зачем она нужна и зачем собираться всем вместе? Для многих церковь — это место, где можно удовлетворить свою духовную потребность, а не место собрания верующих (греч. — «экклесия»). «Это старикам делать нечего, вот они там и собираются», или: «я же не могу взять и поменять свою жизненную позицию, я, что, столько лет ошибался?» А бывает, услышишь такие доводы: «нет, это же надо молиться, поститься, смиряться, соответствующе одеваться, вот старым буду, тогда и буду ходить». Примерно такие оправдания иногда можно услышать, когда человек редко ходит в церковь. Доживёшь ли до старости, успеешь ли, и откуда такая уверенность? Между тем святой Киприан Карфагенский неслучайно произнес слова, которые стали пословицей: «Кому Церковь не мать — тому Бог не Отец»!

 

Один священник, который устал слушать причины, по которым люди редко ходят в Церковь, написал следующее.

 

Десять причин, по которым я редко умываюсь:

 

– Меня не научили умываться в детстве.

 

– В детстве меня заставляли умываться.

 

– Я умываюсь только по большим праздникам.

 

– Никто из моих друзей не умывается.

 

– Не хочу, чтобы на мне зарабатывали производители мыла.

 

– Старикам нечем заняться, вот они регулярно и умываются.

 

– Мыться мылом модно, а я не хочу мыться из-за моды.

 

– Я не собираюсь мыться, вот если в жизни что-то произойдёт...

 

– Начну регулярно умываться, когда стану старым.

 

– Те, кто умываются — лицемеры, так как думают, что они чище других.

 

Действительно, бывает и так, что человек ходит в храм, внешне исполняет все обряды, но его взгляд, дела и слова выдают то, что сокрыто под маской благочестия. И, глядя на такого «православного», люди делают вывод: лучше не ходить в храм, но жить по совести, чем соблюдать все церковные каноны и правила, фарисейски кивая на недостатки ближнего. А ещё лучше быть добрым, честным, искренним христианином.

 

Как можно верить в Бога и не верить в то, что Он говорил в Священном Писании? Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же (Послание к Евреям, глава 13, стих 8). Для многих, к сожалению, Христос не здесь и сейчас, а где-то там, а может, и вообще Его не было? Может, вообще всё, что мы видим: небо, солнце, моря — появились случайно? Вряд ли. Почти все понимают: должен же быть какой-то Высший Разум, создавший всё?! Может ли слепой случай составить текст, если на бумагу просто вылить чернила? Сколько ни выливай, текста не выйдет. Нет, нужен кто-то, имеющий разум.

 

Но у человека нет времени подумать, почитать, послушать, а появляется время только тогда, когда в жизни что-то произойдёт — «Пока гром не грянет — мужик не перекрестится!» Зачем дожидаться грома? Становится очевидным, что желающий ищет возможности, а не желающий ищет причины. По-прежнему зовут колокола людей в храмы, а Господь ждёт свободного волеизъявления детей своих.

 

5.Духовный кризис веры

 

Предположим, человек прошёл все эти мучительные стадии духовного развития, но вследствие наступившего кризиса веры оказался вновь за оградой Церкви. Была благодать, мир, тишина, радость, и вдруг куда-то всё исчезло. По этой причине он и не ходит в храм. А бывает так: человек ходит в храм, исповедуется, причащается, а ничего не происходит, грехи те же, проблемы те же. И уходит... так и не поняв, что Господь долготерпелив, зная немощь нашего естества. Но если раз и навсегда понять следующее: Бог меня так любит и, несмотря ни на что, ждёт со мной встречи и готов тысячу раз рождаться, чтобы вновь страдать и умирать за меня, то всё уныние рассеется во мгновение. Конечно, если мы не считаем, что со смертью всё заканчивается. Вот тогда надо брать от жизни всё, хватать, рвать, отвоевывать. И если человек умер в расцвете сил или ещё в совсем юном возрасте, становится очевидно, что не может быть в жизни такой несправедливости. Человек зачинается не для того, чтобы провести всю жизнь в утробе, и рождается не для того, чтобы умереть, а для того, чтобы жить в гармонии с самим собой, с Богом, а после смерти воскреснуть и жить вечно!

 

Выбор за вами.

 

 

Послесловие

 

У святого Иоанна Лествичника спросили, как определить: приближается ли человек к Богу или отдаляется от Него. На это он ответил: «Верный признак заблуждения — это уклонение от церковных служб». Через участие в Богослужениях православные христиане входят в таинственное общение с Богом и получают от Него благодатные силы для праведной жизни. Но путь христианина всегда увенчан страданием, и только со Христом этот путь — радость!

 

Священник Глеб Грозовский

Назад к списку